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第二百六十六章 ：燃灯讲说真经论（第1页）

燃灯古佛接着继续说：“在西域佛国，人中有两个伟大的觉者降世——佛陀释迦牟尼和转轮圣王。佛陀释迦牟尼又预言弥勒佛将住世传法度人。也就是说，转轮圣王将修成弥勒佛。释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛。后来释迦牟尼出家成了佛。而转轮圣王则是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，不出世入深山古刹远离人际的地方去避世冥思苦想，不自命清高拒绝七情六欲，身在人间心在人间，为人间的苦难献身，在家成佛，不必拘泥于一成不变的清规戒律，有七情六欲夫妻恩爱骨肉亲情，完全可以婚配生儿育女……

“事物是不断变化的。每一个佛只是证悟了他所修的那一部分佛法，每一个佛所证悟的法都是不一样的，要不然就不会有禅宗、净土、密宗、天台、华严等等这些法门了！释迦牟尼佛也只是针对他所处的那个时候的人们讲的法，他并没有把他的法的全部讲出来。释迦牟尼还讲了‘法无定法’，叫人不要把他讲的话当做绝对的真理，不变的真理。佛门弟子如果过于执著佛教的经典，释迦佛没有讲过的就不相信，释迦佛没有讲过的就不敢去做，对释迦佛没有讲过的就不敢越雷池半步，男人连女人都不敢碰，连自己的妻儿都不敢认，薄情寡义，冷血如铁石，死抱着现在佛规定的清规戒律不放，那么，要未来佛干啥？那么，未来佛岂不是没有啥可讲的了？释迦佛都讲过了，释迦佛的话不能违背修正，成了皇帝的圣旨动弹不得，那还要未来佛弥勒干啥？僧人不婚配生儿育女，把婚配生儿育女当做一种*邪拒之身外，不承担人类的繁衍重任，把痛苦的分娩任务推给佛门外的人，如果佛门外的人也因害怕分娩的痛苦拒绝分娩，人类岂不绝种了？

“东土中国周朝留下一部书叫《周书异记》，书上说佛诞生于周昭王甲寅年，有江河泛溢，大地震动的瑞相。西方有五色光，直贯太微星。当时太史公就说，‘有大圣人生在西方，故现此瑞。一千年外，被及彼土。’周昭王就命令人把这事情刻在石头上，记载下来，并将这石头埋在城南边的一个地方，预备将来看看是不是会这样子，一千年以后是不是那种教法会传到中国来？大约有一千年后，东汉明帝甲子年因为做梦梦见了佛，就派人到西域去求佛法。丁卯年使者回来的时候用白马驮经，所以汉明帝就造一个白马寺，为弥勒立像，佛法从此在东土开传……

“经过从周朝到现代的千多年，到了佛所说的末法时代，神州东土人类始祖伏羲再次转生，就是救世大圣人弥勒，他创制反映未来人类社会及宇宙的运行规律的阴阳太极八卦，阴阳由相克变为相生，万物欣欣向荣……

“弥勒转世伏羲。将他的未来佛的形象表现得淋漓尽致。中国古文化中的很多发明创造，多数与伏羲有关。传说，上古之时，有龙马负图出于河，伏羲降服龙马，观察龙马身上的图纹，画出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬卦符号，叫做八卦，以示天地万物的变化，从而预测未来，创造了东方神妙无比的预测术；伏羲模仿蜘蛛结网，制作捕鱼网，并教给百姓下河捕鱼，以鱼为食，养活人类；他制作琴瑟，创作乐曲，欢娱快乐，抒发情感；伏羲又称神农伏羲，教导百姓耕种五谷，开创人类农业文明，为人类的生活奠定了根本的基础；伏羲日尝百草中毒十次……发明东方医药，为人类治疗疾病，对人类的健康长寿作出了重大贡献；……伏羲教人结网罟、养牲畜、兴疱厨、定姓氏、制嫁娶、作甲历、兴礼乐、造干戈、服诸夷、纪龙宫、画八卦、创医药、定文字…….被称为东方人类和东方文明的始祖……鉴真，你说说，圣王伏羲与释迦摩尼佛，究竟哪个对人类的贡献大？圣王伏羲与释迦摩尼佛，究竟哪个最受世人爱戴和赞颂？

“伏羲对东方中国华夏文明作出过卓越的贡献。伏羲的母亲在一个名叫雷泽的地方踩了一个巨人的脚印而怀孕12年后生下伏羲。开天辟地时洪水滔天，淹没了整个人类，唯有伏羲和他的妹妹女娲幸存下来。整个人类面临着灭绝。要使人类不致灭绝，伏羲兄妹俩就必须结为夫妻。但兄妹怎么能结婚呢？这是一个十分艰难尴尬而又违背天道人伦的事情。一边是自己的天道人伦，一边人类延续与绝种的命运，面对这两个艰难的选择，伏羲与妹妹女娲决定由天意来决定这件事。天意究竟怎样决定呢？兄妹俩各自拿了一个大磨盘，分别爬上昆仑山的南北两山，然后同时往下滚磨盘。如果磨盘磨合，就说明天意让他俩成婚。结果，磨盘滚到山下，竟然合二为一了。于是，伏羲和妹妹就顺天意成婚，让人类从此延续下来。东方人说，他们是伏羲与女娲的子孙。想一想有些人吧，已经和别人阴阳结合生出儿子来，却死抱着现在佛的清规戒律不放，不但不认自己的妻子和儿子，并且为了忘记他母子俩，竟然*入地府，故意喝忘情汤，面对自己妻子三世的苦苦追求装聋做傻……”

“阿弥陀佛！”鉴真红着脸说，“师傅，多谢您的教诲！……阿弥陀佛……”

燃灯古佛继续说：“弥勒佛不但是预知未来的未来佛，并且还是一尊福佛。在伏羲圣王在世的时候，‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’这时，山河壮丽，平原广阔，海水平静，土地肥沃，物产丰富，地广人稀，财多人少，一年四季风雨调顺，五谷丰登，牛羊肥壮，果实甘美，百花齐放，空气新鲜，少有瘟疫，不见干戈，天下好像一个美丽的自然乐园。百姓和睦，天下一家，尊老爱幼，慈悲善良，扶危济困，救死扶伤，助人为乐，忠孝节义，勤俭朴实，互助友爱。官吏是百姓的父母儿女，爱民如父母儿女，天下为公，克勤克俭，清正廉洁，遵纪守法，先人后己，先公后私，刚直不阿，谦虚好学，忠君爱国，毫不利己，专门利人……没有贪、嗔、痴、慢、疑、杀、盗、阴、妄、酒、赌、*、欲……等一切*贪婪的思想言行，人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行，人心平等，不起分别，无有争执，相见欢悦，多以善言互相勉励，人行万善，无诸恶业，饮食无忧。后来伏羲圣王归天，‘今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功以己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常：如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。……’“阿弥陀佛。”鉴真终于醒悟了。他向燃灯古佛合掌施礼说，“听师教诲，弟子豁然醒悟。记得释迦牟尼佛说：‘我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐。’弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。佛陀出家，而转轮圣王不出家，还要用他的威德来主宰世界，转轮圣王下世，称得上是救世主，他将给人类带来一个祥和美好的世界，有如东土中国孔圣所说的大同世界。现在，东瀛扶桑被太阴流毒所苦，弟子誓愿带着《大光明经》前去，肃清太阴流毒，宣言扬三宝，传播圣王大道，造福东瀛众生。但是，路经东海桃花岛，弟子和弟子的四弟子中了桃花毒，变成了铁石人。弟子被多宝夫人救活，但弟子的四弟子还是铁石一块。药王孙思邈有个解除桃花毒的药方，其中有一味是地府孟婆熬下*汤的锅底的百草霜。弟子到地府，幽冥佛祖与其母多宝夫人以与他们妻儿相认作要挟，拒不给百草霜。弟子修为浅薄、善德贫乏……实在不相信自己是弥勒佛祖转世，所以特意到忉利天来拜求我师明灯指津……”

燃灯古佛微微一笑，说：“你不是看过幽冥佛后院中的过去世界图的历史演义了吗？你怎么如此固执？”

鉴真固执地说：“弟子是看过幽冥佛后院中的过去世界图的历史演义了。但是……弟子如此修为浅薄、德行贫乏……实在不敢妄自尊大、欺世盗名……”

燃灯古佛摇头叹气说：“修为是可以努力的，德行是可以积累的，谁也没有一生下地来就是圣人和佛。天降大任与斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。鉴真，既然你看过了幽冥佛后院中的过去世界图的历史演义，那么还到忉利天找我干什么？难道你忘了布袋和尚说的‘弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示世人，世人总不识’的偈语吗？我就是过去，过去就是我，天上的过去与地下的过去和幽冥的过去都是过去，你为何只相信天上的过去，却不相信地下和幽冥的过去？……”

鉴真说慌乱地说：“师傅，这么说我真是弥勒转世，我真的和多宝夫人有夫妻之实，这世的幽冥佛祖富巽风就是我原身的儿子？”

“我是过去。过去是历史。历史是一部书，是真实的记载，不为任何人及任何佛圣的意志所左右。你也是佛，你自己去问自己吧！”燃灯不悦地摇着头，渐渐化为祥云光焰，消失在云空中……

“是谁在我清静世界如此喋喋不休？”突然一个女人的声音大声说，“大胆鬼魂，你怎么擅自来到我忉利天？燃灯师傅，你和这个无情又七窍不通的鬼魂在喋喋不息些什么？”

鉴真回头四下张望，只见身后霞光里走来一个浑身佛光四射的老夫人来。

老夫人左边拥着一个俊丽的男童，右边拥着一个俊丽的女童。